小时候最喜欢的一件事，是跟母亲到老家附近、升旗山脚蝙蝠洞大伯公庙趁庙会，每年二月十八及八月十八是该庙的大伯公宝诞，例必请来梨园戏班唱几晚潮州大戏，当然，小孩子眼中瞄的是“戏棚脚四果汤”和胖叔叔的单车雪糕。年岁渐长，逐渐向往歌台的澎湃音响，曾问庙祝老爷，为何每年来来去去都是“老赛宝丰”等潮州班，为何不安排当时火红的“刘冰歌剧团”来热闹一番，答案是大伯公不喜欢看歌台、就算是王沙野峰也免谈。
搬离故居后，曾几何时七月鬼节比八月神诞来得隆重，人们谈论的不再是梨园子弟的唱腔，而是某某歌手的装扮，似乎穿着越清凉的歌手越受欢迎，好些“安哥”骑着摩托车追着红星走，就像林吉祥演讲时的粉丝一样，偶像到哪里、老叔也去哪里。慢慢的，这些歌台演唱喧宾夺主、成了庆赞中元的主角，没有来上几晚，街区理事的老脸好像有点挂不住，于是歌手们越穿越少、龙香元宝越烧越多、台上政客嘉宾越讲越过瘾，成了槟州一个地方特色。
我们姑且不谈节庆焚烧对环境的影响，毕竟连那延续槟州前朝政府未完的使命、把环保工作搞得有声有色的林首长也没说什么，几时轮到小弟我插嘴？我们单单针对歌台这回事讲两句就好！这两年来，渐渐听到一些人对歌台的意见，有的说音响声浪太大，影响家中小孩温习、病老休息，也有道貌君子批评歌手衣着暴露、伤风败俗，也开始有人怀念旧式歌台那对口喜剧、相声表演。
但是我国国情，上至政府达官、下至贩夫走卒，一般流行你有你讲，他有他做的至高境界，文雅一点叫上有政策下有对策，再说地方政府也没有一套针对歌台表演的完整穿着指南，你要我怎么穿才不叫暴露？何况你眼中的暴露，可能是我豪迈的表露！所以今年还是出现你有你弹、她有她唱的局面！不过日前槟州20多个回教组织向歌台文化呛声的举动，就把许多人心中的不满从地毯下搬上台面、甚至变成备忘录呈到首长办公室与国家元首府！
我们当然不愿意回教组织把这个街坊课题搞到国家元首那里去，更不想看到我们的庆赞中元传统被有心人扭曲、进而成为历史，但所谓人必自辱而后人辱之，就好像我们大声反驳赌博是我们的文化，但每逢马会开彩，各投注站涌现的大部分是华夏子孙！本来我们的庆赞中元与盂兰胜会为社会添增多少特色、为教育带来不少帮助，但要是为了感官上的刺激，造成整篮苹果被一粒烂果拖累，那不是功德做在草地上？
就像中元联合会主席方锡希先生所言，学生在校的校服也有校规所限，歌手在台上载歌载舞却无法可依，那岂不是荒谬之极？话又说回来，这街区歌舞表演在槟州存在，绝不是那20个抗议组织领袖幕希丁阿都拉所说、是近6、7年才有的，为什么之前不见他们抗议、现在一下子就搞到向国家元首呈备忘录这么剧烈？
是不是因为民联政府林首长的宗教拨款比例，让一些人感觉自我膨胀？毕竟以人数比例来说，槟州华巫大致平均，但2400万回教拨款对955万其他拨款，是不是会让某些组织产生大头症？自以为是有权干涉他人行为的老大哥？
不管怎么样，庙会戏台是槟州历史悠久的传统，为了避免落人口舌，为了不要像房屋展、家居展一样到PISA排排站，我们还是有必要自我规范，我们不要那追思慎远、源远流长的节气庆典，被汹涌的“波涛”卷入政治化、宗教化的漩涡！#
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